وله من الفضائل والمزايا ما تميز عن سائر العقود وثبت له أشياء مميزات

الثامن: ومنها اشتراط الولي في النكاح فلا يصح النكاح إلا بولي للمرأة

طلاق المخطئ: والمخطئ من لم يقصد التلفظ بالطلاق أصلا، وإنما قصد لفظا آخر، فسبق لسانه إلى الطلاق من غير قصد، كأن يريد أن يقول لزوجته: يا جميلة، فإذا به يقول لها خطأ: يا طالق وهو غير الهازل.

فإذا تم التّوافق والموافقة تتم باقي إجراءات الزّواج بحسب العرف المعمول به في تلك المنطقة أو البلد.

وهل يبطل النكاح كإحدى الروايتين عن أحمد واختارها شيخ الإسلام أو يصح

في جوهر الموضوع هما نفس الشيء ونفس النتائج زواج من أجل اشباع الرغبة الجنسية وليس بناء عائلة وسكن ثابت وأولاد والحقوق تضيع على المرأة، لا ننصح به النساء لأنه ضياع للحقوق والكرامة والأكثرية تشكك في شرعيته

يعدّ قرار الزّواج عند الإنسان أحد أهم القرارات المفصليّة في حياته! إذ أن تبعات هذا القرار مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالحاضر والمستقبل وليس فقط للشّخص نفسه وحسب بل أيضاً يدخل الشّريك في الحسبان.

وخالف الحنابلة في الصبي الذي يعقل الطلاق، فقالوا: إن طلاقه واقع على أكثر الروايات عن أحمد. أما من لا يعقل فوافقوا الجمهور في أنه لا يقع طلاقه.

وكذلك يغتفر في فسخه في الخلع والسبب في ذلك أن العوض فيه ليس مقصوداً

لا خلاف بين الفقهاء في وقوع طلاق الهازل واللاعب موقع زواج اسلامي قال ابن المنذر: “وأجمعوا على أن جد الطلاق وهزله سواء”.

لا يقع الطلاق صريحا بمجرد نطق كلمة “طالق” فقط دون إسناده، ولا بد من إسناد اللفظ للمخاطب أو عينه أو ما يقوم مقامها.

طلاق أو فسخ أو نحوه، والسبب فيه العلة السابقة أن العوض مجعول وسلة

إنّ الزواج في الإسلام مبني على قضاء شهوة الإنسان بما يرضي الله سبحانه وتعالى، بعيدًا عن الفحشاء والمنكر والزنا والسفاح، لهذا بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم لمعشر الشباب أهميته، بقوله: (يا معشرَ الشبابِ مَنِ اسْتطاع منكمُ الباءةَ فليتزوجْ فإنَّه أغضُّ للبصرِ وأحصنُ للفرجِ) [صحيح].

ومنه قول الرجل: «أنت علي حرام أو حرمتك أو محرمة»؛ لأنه وإن كان في الأصل كناية، فقد غلب استعماله بين الناس في الطلاق، فصار من الألفاظ الصريحة فيه. هذا مذهب الحنفية.